சின்னங்களுக்கு எதிரான போர்: பிருத்விராஜ் சவுகானுக்கான போர் – நேஷன் நியூஸ்

எப்படியும் அவர் யாருடைய பிருத்விராஜ்? செப்டம்பர் 19, 2019, துல்லியமாகச் சொல்வதானால், அக்‌ஷய் குமார் நடித்த படம் மற்றும் யாஷ் ராஜ் பிலிம்ஸ் தயாரிப்பில், ஜூன் 3-ஆம் தேதி திரையரங்குகளில் வெளியிடப்படும் என்று அறிவிக்கப்பட்ட நாள் முதல், 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு போர்க்களம் இருந்தது. சம்ஹானா அல்லது சௌஹான் வம்சத்தின் மன்னன், 1192 CE இல் இரண்டாம் தாரைன் போரில் முகமது கோரியின் கைகளில் தோல்வியடைந்தது, துணைக்கண்டத்தின் பெரும்பகுதியில் இந்து ஆட்சிக்கு திரைச்சீலைகளை கொண்டு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. சந்திரபிரகாஷ் த்விவேதி இயக்கிய திரைப்படத்தில், கன்னௌஜின் ஜெய்சந்தின் மகள் சன்யோகிதா, எதிரியின் மகளுடன் சவாரி செய்யும் துணிச்சலைப் போலவே அவரது வீரத்திற்காகவும் கொண்டாடப்பட்டார். சாம்ராட் பிருத்விராஜ்ராஜ்புத் மற்றும் குர்ஜார் சமூகங்களின் பிரிவுகள் மற்றும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

எப்படியும் அவர் யாருடைய பிருத்விராஜ்? செப்டம்பர் 19, 2019, துல்லியமாகச் சொல்வதானால், அக்‌ஷய் குமார் நடித்த படம் மற்றும் யாஷ் ராஜ் பிலிம்ஸ் தயாரிப்பில், ஜூன் 3-ஆம் தேதி திரையரங்குகளில் வெளியிடப்படும் என்று அறிவிக்கப்பட்ட நாள் முதல், 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு போர்க்களம் இருந்தது. சம்ஹானா அல்லது சௌஹான் வம்சத்தின் மன்னன், 1192 CE இல் இரண்டாம் தாரைன் போரில் முகமது கோரியின் கைகளில் தோல்வியடைந்தது, துணைக்கண்டத்தின் பெரும்பகுதியில் இந்து ஆட்சிக்கு திரைச்சீலைகளை கொண்டு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. சந்திரபிரகாஷ் த்விவேதி இயக்கிய திரைப்படத்தில், கன்னௌஜின் ஜெய்சந்தின் மகள் சன்யோகிதா, எதிரியின் மகளுடன் சவாரி செய்யும் துணிச்சலைப் போலவே அவரது வீரத்திற்காகவும் கொண்டாடப்பட்டார். சாம்ராட் பிருத்விராஜ்ராஜ்புத் மற்றும் குர்ஜார் சமூகங்களின் பிரிவுகள் மற்றும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

‘சாம்ராட் பிருத்விராஜ்’ (2022) இல் அக்‌ஷய் குமார்

ஸ்ரீ ராஜ்புத் கர்னி சேனா, அனைத்து ராஜ்புத்களின் பாதுகாவலர்களாகத் தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொள்கிறார்கள், படத்தின் கதாபாத்திரம் மட்டுமல்ல – வீரத்தை விட அதிகமான காதல் கதை – ஆனால் அதன் பெயரும் கூட. வெற்று பிருத்விராஜ் ஒரு அவமானம், சாம்ராட் பிருத்விராஜ், திரைப்படம் பின்னர் மறுபெயரிடப்பட்டதால், அவர்களின் ஐகானின் அந்தஸ்துக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. அவர்கள் தயாரிப்பாளர்களை உருவாக்கினார்கள் ஜோதா அக்பர் மற்றும் பத்மாவத் ராஜபுத்திர விருப்பத்திற்கு வளைந்துகொள்; மார்ச் 2020 இல், தேசியத் தலைவர் மஹிபால் சிங் மக்ரானா தலைமையில், சேனா மீண்டும் ராஜ்புத் காரணத்திற்காக அரவணைத்து, படத்தின் படப்பிடிப்பு தொடங்கிய ஜாம்வா ராம்கர் நோக்கி அணிவகுத்தது. அங்கு சென்றதும், ஒரு பழக்கமான ஸ்கிரிப்ட் விளையாடியது: சலசலப்பு, முழக்கமிடுதல் மற்றும் காழ்ப்புணர்ச்சி.

இருப்பினும், பதிலடி மற்றொரு பகுதியிலிருந்து வந்தது. இது ஒரு நாள் ட்விட்டரில் ரகசியமாகத் தோன்றியது—மே 7, 2021, துல்லியமாகச் சொன்னால்—#GurjaremperorPrithviraj Chauhan என்ற ஹேஷ்டேக் என்ற போர்வையில். #RajputemperorPrithvirajCauhan என்ற ஹேஷ்டேக் செய்யப்பட்ட சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகுதான் தீ திரும்ப வந்தது. இதனால் சமூக ஊடகங்களில் ஒரு புதிய போர்க்களம் திறக்கப்பட்டது – குர்ஜார்களுக்கு எதிராக ராஜபுத்திரர்கள்.

இந்திய வரலாற்றுப் பாடப் புத்தகங்களில் நீண்ட காலமாக ஒரு துணிச்சலான ராஜ்புத் போர்வீரராக எரிந்து கொண்டிருந்தார், அவரது புகழ்பெற்ற சுரண்டல்கள் காவியக் கவிதைகளின் பொருளாக மாறியது, அது காஷ்மீரி கவிஞர்-வரலாற்று ஆசிரியர் ஜெயநாகனின் சமஸ்கிருதப் படைப்பாக இருக்கலாம். பிருத்விராஜ்விஜயம்மஹாகாவ்யம் அல்லது சந்த் பர்தாயின் பிருத்விராஜ் ராசோ பிரஜ்பாஷாவில் எழுதப்பட்டது, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கர்னல் ஜேம்ஸ் டோட் கணக்கின்படி ‘கடைசி மாபெரும் இந்துப் பேரரசரின்’ பாரம்பரியத்தின் மீது குர்ஜார்களை இந்த தாமதமான கூற்றை முன்வைக்கத் தூண்டியது, யாருடைய பேரரசின் பரந்த தன்மை அதன் பெயரிலேயே இருந்தது – சபடலக்ஷா அல்லது ஒன்றே முக்கால் லட்சம் கிராமங்களா? கல்வி, குஜ்ஜார் வரலாற்றாசிரியர் ஜிதேஷ் குஜ்ஜார், வீர் குர்ஜார் மகாசபையுடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் ராய் பித்தோராவின் பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான போரை வழிநடத்துகிறார், பிருத்விராஜ் III என்றும் அழைக்கப்பட்டார். “ஒரு சமூகம் தன்னைப் படிக்கவும், கல்வி கற்கவும் தொடங்கும் போது, ​​அதன் கடந்த காலம் மிகவும் புகழ்பெற்றது, ஆனால் சிதைக்கப்பட்டது அல்லது துல்லியமாக வழங்கப்படவில்லை என்பதை அது உணர்கிறது. சமூகம் தவறான சித்தரிப்பைத் திருத்துவதற்குத் தன்னைத்தானே வலியுறுத்தத் தொடங்குகிறது, அதைத்தான் இப்போது குர்ஜார்கள் செய்கிறார்கள்.

அவரது கூற்றை வலுப்படுத்த, ஜிதேஷ் ஜெயநாகாவின் காவியத்தை அழைக்கிறார், இது பெரும்பாலும் தரேனின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது போர்களுக்கு இடையில் எழுதப்பட்டது, இது பிருத்விராஜின் தந்தை சோமேஷ்வருக்கு குர்ஜராதிபதி என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. தந்தை குர்ஜராக இருந்தால், மகனும் குர்ஜராக இருப்பானா? அவர் பர்தாயையும் குறிப்பிடுகிறார் ராசோஎன்ற வசனத்தை மேற்கோள் காட்டிகுர்ஜார் அஹிர் ஜாதி தோய், டின் லில் லோக் சாகே நா கோய்’ கவிஞர் குர்ஜரை இங்கு சமூகம் பிரதிநிதித்துவம் செய்வதாகக் கூறப்படும் பகுதியைக் காட்டிலும் சாதிக்காகப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக.

ராசோ, அதன் சரித்திரம் மற்றும் புலமை நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது மற்றும் பிருத்விராஜின் உண்மையான ஆட்சிக்கு 500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, ஆஸ்டினில் உள்ள டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுப் பேராசிரியரான சிந்தியா டால்போட் தனது 2016 புத்தகத்தில் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். கடைசி இந்துப் பேரரசர், சௌஹான்களை நான்கு ராஜ்புத் அக்னிவன்ஷி குலங்களில் ஒன்றாக சித்தரிக்கிறது-மற்ற மூன்று பேர் பிரதிஹாரர்கள், பர்மர்கள் மற்றும் சாளுக்கியர்கள்-தியாக நெருப்பில் பிறந்தவர்கள். இது பிற்கால உரைகளில் எதிரொலித்த ஒரு பார்வை. இருப்பினும், பிருத்விராஜின் புராணக்கதையைப் பற்றி ஜெயநாகக் கூறியதில், சௌஹான்கள் சூரியவன்ஷிகள் அல்லது சூரியனின் வழித்தோன்றல்கள். இருப்பினும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செவாரியில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் வரையப்பட்ட குடும்ப மரம், சௌஹான்களுக்கும் சூரியவன்ஷுக்கும் இடையே எந்த தொடர்பையும் குறிப்பிடவில்லை; மாறாக இந்திரனின் பிள்ளைகளாகக் காட்டப்படுகின்றனர்.

மூன்றாவது பார்வை சம்ஹானர்களை பிராமணர்களாக சித்தரிக்கிறது. மூத்த வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் தஷ்ரத் ஷர்மா தனது 1959 ஆம் ஆண்டு புத்தகத்தில், ஆரம்பகால சௌஹான் வம்சங்கள், 1170 CE பிஜோலியாவின் ‘சஹ்மானோ’ கல்வெட்டைக் குறிக்கிறது, இது ‘விப்ர ஸ்ரீவத்சகோத்ரேபூதா’ பற்றி பேசுகிறது, இது பிராமண வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது. சவுகான்களின் ஒரு பிரிவான காயம்கானி, இஸ்லாமிய மதம் மாறியவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி உரை கயம் கான் ராசோ நியாமத் கான் கயம்கானி எழுதியது, சௌஹான்களை பிராமணர்கள் என்றும் பேசுகிறார். ஆனால் கூற்றை நிரூபிக்க வேறு எதுவும் இல்லை.

சௌஹான்களின் தோற்றக் கதை கர்னல் டோட்ஸில் முற்றிலும் மாறுபட்ட திருப்பத்தை எடுக்கிறது ராஜஸ்தானின் வருடாந்திரங்கள் மற்றும் தொல்பொருட்கள். அவரைப் பொறுத்தவரை, சௌஹான்கள் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து இந்தியாவுக்கு வந்த சித்தியர்கள். ஆனால் பின்னர், கர்னல் டோடின் நிர்பந்தங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டன. ராஜஸ்தானின் அனைத்து க்ஷத்திரிய வம்சங்களையும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களாக சித்தரிப்பது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் திட்டத்திற்கு ஏற்ற ஒரு கதை.

ஆனால் பிருத்விராஜ் சவுகானுக்கு எதிரான 21 ஆம் நூற்றாண்டின் போர் என்ன? பிருத்விராஜ் குஜ்ஜார் என்பதால் அவரது தந்தை குர்ஜராதிபதி என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்று ஜிதேஷ் குஜ்ஜார் கூறியதற்கு பதிலளித்த ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த தகவல் தொழில்நுட்ப வல்லுநர் வீரேந்திர சிங் ரத்தோர் எழுதியுள்ளார். பிருத்விராஜ் சவுகான்: வரலாற்றில் மூடுபனி மீது ஒரு ஒளி, கூறுகிறார்: “சோமேஷ்வரின் தாய்வழி பாட்டி குஜராத்தின் படானில் இருந்தார். குர்ஜரேஷ்வர் அல்லது குர்ஜராதிபதி என்ற வார்த்தை சோமேஷ்வரின் தாய்வழி தாத்தாவான ஜெய்சிங் சித்தராஜைக் குறிக்கும்.

க்ஷத்ரிய யுவக் சங்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளரான மஹாவீர் சிங் சர்வாதி வலியுறுத்தும் “குர்ஜார் என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இராவணன் லங்காதிபதி என்று அழைக்கப்பட்டான், ஆனால் அவனுடைய சாதி லங்கா என்று அர்த்தமல்ல. தெற்கு ராஜஸ்தான் மற்றும் வடக்கு குஜராத் ஆகியவை பின்னர் குர்ஜரா தேஷ் அல்லது குர்ஜரத் என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் குர்ஜராதிபதி என்பது அந்த நாட்டின் அரசரின் சொல். குர்ஜார் கவுர் பிராமணர்கள் அல்லது குர்ஜார் பிரதிஹார் ராஜபுத்திரர்கள் போன்ற இந்தப் பகுதிகளிலிருந்து வெளிவந்த சாதிகள் இன்னும் குர்ஜரை தங்கள் பெயருடன் பயன்படுத்துகின்றனர். அவரது வாதத்தின் வழியில் நுணுக்கத்தை வர விடாமல், ஜிதேஷ் குஜ்ஜார், “இடைக்காலம் வரை ஆளும் வம்சங்களின் பெயரை இடங்களுக்கு பெயரிடுவது ஒரு பாரம்பரியமாக இருந்தது. உதாரணமாக, ராஜஸ்தான் முதலில் ராஜபுத்திரர்களால் ஆளப்பட்டதால் அது ராஜ்புதானா என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன்படி, குஜராத் குஜ்ஜார்களால் ஆளப்பட்டதால் குஜ்ஜார் நாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. மேலும் சௌஹான்கள் குஜராத்தில் இருந்து ராஜஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்த பிரதிஹாரா அடிமைகள் என்று கூறப்படுகிறது.

இதற்கிடையில், குஜ்ஜார்களின் தோற்றம் குறித்து சிறிதளவு ஒருமித்த கருத்து இல்லை. காலனித்துவ வரலாற்றாசிரியர் வின்சென்ட் ஆர்தர் ஸ்மித் தனது நூலில் இந்தியாவின் ஆரம்பகால வரலாறு ஹன்களுடன் ஒரு இரத்த உறவைக் கூறுகிறது. மத்திய ஆசியா, ஈராக், ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் கைபர் கணவாய் வழியாக சுமார் 5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குஜராத்தை அடைய ஜோர்ஜியாவில் வசிப்பவர்கள் என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். இன்னும் சிலர் அவர்கள் துணைக்கண்டத்தின் பழங்குடியினர் என்று நம்புகிறார்கள். சிலர் சமஸ்கிருதமயமாக்கல் செயல்முறையின் மூலம் ஒரு பிராமண வம்சாவளியைக் கோரினர், மற்றவர்கள் க்ஷத்திரிய அல்லது ராஜபுத்திர மரபினர். இந்தியாவின் முஸ்லீம்கள், சீக்கியர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஒருவேளை பௌத்தர்கள் மத்தியில் குஜ்ஜர்கள் உள்ளனர். இன்றைய நாளில், அவர்கள் பெரும்பாலும் வட இந்தியாவிலும், ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரிலும், ஹிமாச்சலப் பிரதேசம், உத்தரப் பிரதேசம், ஹரியானா, மத்தியப் பிரதேசம், உத்தரகண்ட், டெல்லி, ராஜஸ்தான், குஜராத் மற்றும் மகாராஷ்டிரா மாநிலங்களிலும் குவிந்துள்ளனர். அவர்கள் ஒரு பகுதியில் உயர் சாதியாகவும், மற்றொரு பகுதியில் ஓபிசியாகவும் இருக்கலாம்.

இருப்பினும், குஜ்ஜர் அல்லது ராஜ்புத் ராஜாவாக இருந்தாலும், பிருத்விராஜ் சவுகான் இந்திய வரலாற்றின் ஒரு சுவாரஸ்யமான பாத்திரமாகவும், ராணா பிரதாப் மற்றும் சிவாஜி போன்ற பெரியவர்களுடன் தேசிய உருவப்படத்தில் ஒரு முக்கிய நபராகவும் இருக்கிறார். சாம்ராட் பிருத்விராஜ்இருப்பினும், பாக்ஸ் ஆபிஸில் ஒரு பிரச்சனையில் சிக்கியதாகத் தெரிகிறது. ஏமாற்றமளிக்கும் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, 5 ஆம் நாளில், பார்வையாளர்கள் இல்லாததால் படத்தின் சில காட்சிகளை ரத்து செய்ய வேண்டியிருந்தது என்று தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

சர்ச்சைக்குரிய மரபுகள்


ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட சமூகங்களால் உரிமை கோரப்படும் மற்ற வரலாற்று ஆளுமைகள்


பேரரசர் அசோகர் | க்ஷத்ரியனா அல்லது குஷ்வாஹா?



கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆட்சியாளரின் பிறந்தநாளில், பாட்னாவின் பாடலிபுத்ராவில் உள்ள அவரது பிறந்த இடத்தில் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்யும் பொறுப்பை குஷ்வாஹா தலைவர் சாம்ராட் சௌத்ரிக்கு பிஜேபி வழங்கியது. உத்தரபிரதேச துணை முதல்வர் கேசவ் பிரசாத் மவுரியா சிறப்பு அழைப்பாளராக கலந்து கொண்டார், ஏனெனில் அவர் ஒரு குஷ்வாஹா தவிர, அவர் பெயரில் மவுரியாவும் இருக்கிறார். மற்றொரு மௌரியத் தலைவரான கேசவ் தேவ், உ.பி.யில் இந்த விழாவை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடினார். “அசோகர் ஒரு அரசர், எனவே அவர் க்ஷத்திரியர் என்று அழைக்கப்பட்டார்,” என்று அவர் கூறுகிறார். “ஆனால் நாங்கள் ஒரே பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர்கள், நாங்கள் விவசாயத்திற்குச் சென்ற பிறகு வர்ண அமைப்பில் எங்கள் இடம் மாறிவிட்டது”



ராஜா சுஹைல் தேவ் | பாசிஸ் vs ராஜ்பார்ஸ்



மஹாராஜா சுஹைல் தேவ் சேவா சமிதி 2001 இல் ராஜா ஒரு பாசி என்று கூறியது. மறுபுறம், ராஜ்பார்கள், சுஹைல் தேவ் பரதரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுவதற்கு, மஹ்மூத் கஜினியின் அப்துர் ரஹ்மான் சிஷ்டியின் வாழ்க்கை வரலாற்றான மிராட்-இ-மசூதியை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். சிலை, தபால் தலை, அதன் பிறகு அந்த வீரனின் பெயரில் மருத்துவக் கல்லூரி அடிக்கல், பாசி, ராஜ்பார் ஓட்டுகளை கவர பா.ஜ.க.



ராணா புஞ்சா | ராஜ்புத் அல்லது பில்?



அவர் ராஜஸ்தானில் உள்ள நவீன உதய்பூருக்கு அருகில் உள்ள மெர்பூரில் பிறந்ததாக பில்ஸ் கூறுகின்றனர். மகாராணா பிரதாப்புடன் இணைந்து போரிட்ட ராணா புஞ்சா, போஜாவத் சோலங்கி ராஜபுத்திரர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று ராஜபுத்திரர்கள் கூறுகிறார்கள். கடந்த சில ஆண்டுகளில், தெற்கு ராஜஸ்தானில், பில் பரிவாரின் அரசியல் முன்னணியான பாரதிய பழங்குடியினக் கட்சியுடன் சிலைப் போர் வெடித்தது, ராஜாவைப் பற்றிய எந்தக் குறிப்பும் ராணா புஞ்சா பில் என்று சொல்ல வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

%d bloggers like this: